第304章 弥陀讲道

    古长青坚信通天圣人出手是一片好意，尽管他也说不清，为何这位截教圣人会如此看重自己。

    既定的计划因通天圣人的出手而被打乱，古长青虽说有些失望，却没有丝毫埋怨圣人的意思。毕竟，在切身体会过圣人那无上的威严、气势与力量后，他也为自己原先的决定捏了一把冷汗。

    若是他的计划真的付诸实施，不只梅山七怪的肉身会被尽数剥夺，连杨戬的肉身也被夺取的话，只怕不只是昊天玄穹高上帝会出手，阐教也必然会有所行动。若是仅仅是昊天玉帝和阐教的高手，古长青倒也不太害怕，可要是阐教圣人元始天尊出手呢？他恐怕会像一只蝼蚁一样，被圣人一指揉死吧？

    在不了解圣人之威时，古长青对圣人还没那么敬畏，可如今，从通天圣人身上切身体会到圣人的威严后，他不能不忌惮圣人出手的可能性。毕竟，通天圣人都会动怒，亲自出手将杨戬一干人等丢出北郁单越，谁又能保证，要是真夺了杨戬的肉身，元始天尊不会发怒、不会出手呢？

    古长青静静地盘坐在洞府之中，思绪纷乱，想了很多很多。

    雷帝和宝光上人正静静地盘坐在另外两间石室里，修炼恢复法力。此次，雷帝和宝光上人的法力都损耗巨大，尤其是宝光上人，识海空间积存的法力几乎消耗一空，只剩下可怜的三个法身像了。

    三个法身像，最多也就够宝光上人施放三个强大的法术，若是与人斗法，宝光上人恐怕只能任人宰割，就算想逃，仅有的三个法身像的法力，也支撑不了他逃出多远。就算是破开虚空，引出星空漩涡，遁入别的界面，也需要五个大罗金仙法身像的法力。可以说，在仙界，做任何事情都需要法力，没有法力，简直寸步难行。所以，仙人的识海空间若是没有积存一定数量的法力，最好不要出门，这早已是常识。

    古长青被仁佑真君、青阳子、梅山七怪等人算计，被迫出关后，本打算和杨家大战一场，了结因果后，顺便到九虚之界和九天十地仙界游历一番，现在，这个打算自然要暂时搁置了。

    因为不但雷帝和宝光上人需要重新修炼恢复法力，古长青也决定将剩余的地魂道玄、力魄大力天尊、精魄惊神、英魄行云散人化形出来。这是他仔细考虑再三后做出的决定。

    毕竟在切身体会到圣人之威后，古长青深深意识到，要想在圣人面前不像蝼蚁般只能束手待毙，就需要三魂七魄都独立化形，也唯有三魂七魄都至少寄托灵宝、独立化形，并且至少达到大罗金仙的级别，他合三魂七魄之力，才有在圣人手下保命的力量。

    因此，考虑再三之后，古长青决定再次闭关，而且是闭死关。毕竟有了截教圣人通天教主的旨意，他完全可以安心地在北郁单越闭关潜修，不用担心受到骚扰。

    不说古长青在狐仙洞中闭关潜修，却说天魂释菩提和灵慧菩萨、元屠明王三人降临九天之地仙界中的极喜地界面，知道古长青本尊的意图后，释菩提三人并没有赶回北郁单越，而是停在了仙界十地界面中最初级的界面极喜地，又名欢喜地的仙界。

    一袭月白僧袍，洁净出尘的释菩提，宝相庄严，佛光盈溢，双目闪动着慈悲之色，身边的灵慧菩萨和元屠明王，都神情肃穆，双手合十，肃立左右。

    释菩提一指点向虚空，只见他头顶，一亩大小的庆云显现，一座奇伟的山峰从头顶飞了出来，落在手指之处的虚空，瞬间，这座山峰便不断扩展壮大，转眼之间，就化成一座浩大无比的弥陀山。

    这座弥陀山，便是古长青识海世界轻灵之气上，天魂所在的弥陀山，结合了丹碧山后，释菩提本想命名为须弥灵山，但想了想，还是只叫弥陀山。

    要知道，须弥山乃是佛门亿万佛子，乃至是阿弥陀佛和本师如来释迦摩尼佛都要礼敬的精神圣地，是整个宇宙的中心，三千大千世界之所在，是一切的发源地。若是释菩提将这座还只是神形，而非实体的弥陀山，命名为须弥灵山，只怕会引起佛门亿万佛子的反感，仙界各方众仙，也只怕要耻笑他释菩提自大和不自量力。

    浩大的弥陀山显化在极喜地的浩瀚虚空中，其高有四万两千由旬，竟是只比传说中的须弥山八万四千由旬整整矮了一半，就算当不得须弥灵山，却也足以为小须弥山了。好在，这高四万两千由旬的弥陀山，并非真的是座实体灵山，而是只具神形之山而已。

    但就算如此，弥陀山一显化在极喜地的浩瀚虚空，也立刻吸引了极喜地仙界中无数生灵的目光。

    十地仙界，乃是仙凡共居的界面，除了仙人外，更多的是在仙界中诞生的凡人。当亿万众生、百万仙人看到虚空中显化的那座浩大的弥陀山时，心灵都被深深震撼，凡人们早已跪地膜拜，而仙人们在心灵震撼中，接着看到弥陀山中显化出三尊十万丈的佛陀、菩萨、明王时，也纷纷跪地膜拜，以示对佛门大佛的敬畏！

    一个让人听了顿觉慈悲祥和的声音瞬间在整个极喜地仙界回荡：

    “我乃释菩提，升天弥陀佛，今在弥陀山宣讲众生大道，为期百年，有意者，皆可前来听讲！”

    “众生攘攘，唯心向上，证我菩提，见佛在心。十方众生，闻我名号，发菩提心，晨昏定省，日夜祷告，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退，复以善根回向，必入我国，必得我法，必得菩提！”

    此话一出，极喜地亿万众生齐皆震动。

    仙人们是半信半疑，凡人众生却是欣喜若狂，虽说他们一时之间还不是太明白释菩提话中的禅机，却是从心底里，都有一种明悟，那就是拜释菩提，必能得到佛的护持！

    要知道，仙界的凡人，礼拜诸天神佛，上至仙庭玉帝、佛门诸佛，下至土地山神、各方神仙，但不管这些凡人如何诚心地祷告膜拜、烧香许愿，都难以如愿，他们的诚心，往往换来的是一场空。哪怕神佛从他们头上飞过，他们磕头膜拜、虔诚祈祷，神佛也不会理睬他们。

    凡人众生心里一次次地失望，却又不敢对他们膜拜的那些神佛心生怨言，不敢有丝毫不敬，依然要时时保持一颗敬畏和膜拜之心。毕竟，不能求得福，也不能求来祸，不是吗？

    对于那些云里来雾里去、神通广大的诸佛和神仙，凡人众生如同蝼蚁，你敬诸佛神仙是应当的，但若你敢不敬，那就有罪，有罪就要降祸。你心里对诸佛和神仙有多么的礼敬膜拜，诸佛和神仙或许不会知道，但若你对诸佛和神仙有大不敬之心，诸佛和神仙们，往往能够心生感应。

    这，就是凡人众生在仙界处于最低层次的地位。他们没有要求的权利，只有祈求。

    现在，一尊对十地仙界的仙人们，乃至是九天仙界的仙人们来说，都要高山仰止的大佛，却对这些凡人众生们许下了愿，只要众生信他、拜他，就能得到佛的护持，得到他传的法。

    也就是说，凡人众生们若是虔诚信奉释菩提，拜释菩提，呼唤释菩提的名号，那么，他们的虔诚之心，必然会得到果报、佛的护持和法的恩赐。只要凡人众生付出了，这次就必定会得到佛的回报，而非像以前一样，哪怕他们在佛前磕头膜拜、虔诚祷告了几千次、几万次，几年、几十年，哪怕一辈子，也无法得到诸佛和神仙任何的赐福。

    所以，极喜地的凡人众生们，一颗心都沸腾了。释菩提的名，瞬间就烙印在这些凡人众生的心中，在灵魂中生根发芽！

    甚至，凡人众生们在释菩提的佛前许下愿，若他们的虔诚之心真能得到果报和佛的护持、法的恩赐，他们不仅会为释菩提修建金身法相，甚至会为释菩提专门修建庙宇，专供释菩提香火！

    几乎亿万凡人众生都纷纷许下还愿的宏愿，也就是说，若释菩提真的让这些亿万众生得到了果报、佛的护持和法的恩赐，那么这亿万众生，将成为释菩提最忠实的信徒。

    凡人众生的心愿其实很简单，他们大多只希望家宅平安、身体健康、生活富足而已，再野心一点，不外乎希望子女能够修道成仙，或者自己能够延年益寿，多活几年。

    对于神仙来说，只要不是违反天道规则，要满足这些凡人们的心愿，其实不过是举手之劳而已。然而，神仙和诸佛却很少能真正重视凡人们的愿望，聆听他们的祈祷，对诸佛和神仙来说，凡人只不过是蝼蚁，有利用价值的时候，他们才会稍微施舍一点，展示一下神迹，若平时根本用不到这些凡人，大部分诸佛和神仙，根本懒得理会这些蝼蚁的生死。

    释菩提若想在佛门占据一席之地，建立属于自己思想的佛门宗派，就离不开亿万众生的信仰，也唯有亿万众生信仰自己，呼唤自己的名号，释菩提才能得到庞大的功德和愿力。而功德和愿力，是做为一尊大佛所不可缺少的。

    佛门已经深入人心，在各个界面，不管是在仙界，还是在无数个凡界，佛门都有非常庞大基数的信徒，所以佛门不愁愿力。不论诸佛是否显示神迹，是否为凡人众生做些什么，信佛者依然众多，这是几千万年来，佛门的影响已经深深烙印在众生的灵魂之中，无论众生轮回了多少次，佛门的影子总有在众生灵魂中浮现的一天，并得到他们的信仰。

    诸佛因为是佛门大佛，和阿弥陀佛、如来佛祖、观音菩萨一条心，所以才得以分享佛门气运，无需他们去普渡众生，教化众生，无需他们显示神迹，只要静坐禅堂，默念佛门心经，和佛祖们保持一条心，佛祖自然会赐予他们功德和愿力。

    释菩提却不想和佛门三位世尊一条心，因为释菩提不想沦为佛门三圣的手下，而是想成为佛门大尊，和阿弥陀佛、如来佛祖、观音菩萨祖师这佛门三位世尊同一地位的佛。

    因为释菩提要真正地成佛作祖，和三世尊分庭抗礼，所以，他只能自己教化众生，来获得庞大基数的信仰，而无法安坐禅堂，做那一方现成的婆娑世界的教主。

    释菩提的切入点非常犀利，也一下就获得了极喜地仙界亿万凡人众生的期待。

    亿万凡人众生，是释菩提要掌握的信仰基数，百万仙人，却是释菩提要掌握的势力基数。

    佛门几尊大佛，依照自己领悟的佛教道德思想，分别建立了禅宗、密宗、净土宗、华清门等等宗派，成为名副其实领袖一方的婆娑世界教主，释菩提在佛门要走的第一步，便是开宗立派，建立属于他自己佛门思想的宗派，而这个宗派就叫做“弥陀宗”。

    有众生道神通这门玄奥法门，释菩提相信，他的弥陀宗必将聚沙成山，会慢慢聚集众多坚实笃信的门徒，最终筑成一座真正的弥陀佛山！

    浩大的弥陀山上，三座莲台被释菩提随手点化而起，落座于弥陀山上一处佛峰崖前，百万级阶梯滚落而下，直达山脚。

    当释菩提宣讲众生道大法的声音开始在弥陀山上响起时，并没有什么仙人前来听道。在释菩提左边，灵慧菩萨面含微笑，神态安详，宝相庄严。右边，元屠明王神情冷峻，目露厉光，面含煞气。

    菩萨慈悲，明王忿怒，充分显示了释菩提身边两尊化身的不同性格和立场，一尊为慈悲普渡，一尊为忿怒杀戮！所谓佛也有火，一旦佛发怒，就是忿怒尊、明王化身出动的时候了。

    释菩提不管有没有人，依然故我地在佛峰崖前宣讲大道，当浩大的声音从弥陀山慢慢向外扩散，逐渐扩及整个极喜地仙界的时候，无数极喜地的仙人立刻如蝗虫般，铺天盖地地向浩瀚虚空的弥陀山飞来。

    释菩提宣讲众生道神通的声音，以一种非常玄奥的法则波动，慢慢传入整个极喜地亿万生灵的耳中。

    凡人听得众生道大法，刹那纷纷心有所感，心有所悟，虽然，凡人众生根本不明白他们感悟了什么，却发觉他们的心灵无比祥和、无比喜悦，残酷的仙界在他们的眼中，也变得美丽起来。

    他们无思无想地静静聆听耳旁传来的玄奥道法吟唱，感觉心灵正在不断受着众生道法的洗涤，无论悲伤还是痛苦，无论是绝望还是颓丧，各种负面情绪刹那纷纷烟消云散，而本就快乐幸福的人，会觉得更加幸福和满足！

    每个人的心里，都洋溢着一种欢乐、一种轻松，这是一种非常玄妙的境界，他们知道，这是那位叫释菩提的大佛宣讲的众生道大法所带来的。为此，亿万众生打心眼里更是膜拜释菩提，信仰释菩提，原先对释菩提的一丝疑虑，此时也全都自然而然地烟消云散。

    在众生道大法的洗礼中，亿万凡人众生刹那都感觉找到了一种依靠，有了一种在这众生道大法的熏陶中，必然会找到心灵彼岸的感觉。

    不说这极喜地亿万凡人众生在众生道大法中激动难抑的心情，却说这极喜地中的百万仙人。

    极喜地作为仙界最初级的一个界面，地仙的数量几乎占九成九，有仙职在身的天仙，以及真仙、玄仙，却是极少的数量，分别为十几个到二十几个不等。

    在这个极喜地仙界中，最大的一个仙家门派归墟宗，曾和古长青有旧，因为古长青曾经将澹台雪袂、小师妹、乌达诺等二十八人，托于归墟宗的祖峰潜修，却被除盖障菩萨强行渡化进了佛门。

    古长青知道此事怪不得归墟宗，毕竟小小的归墟宗，哪有能力对强势的佛门说一声不字？何况还是大慈大悲观世音菩萨祖师座下的八大菩萨之一的除盖障菩萨真身降临。

    此事暂且不提，当极喜地百万仙人聆听到释菩提的众生道大法的时候，他们的心灵便身不由己地陷入这玄奥无比的众生道大法之中。

    亿万凡人众生都能从这众生道大法有所感悟，心灵得到无比的欢乐和幸福，更别说这些追求天道的仙人们了。

    百万仙人心里如同被狠狠搔着痒一般，从众生道大法中，他们的心里都有所悟，但这种悟是非常抽象的，就好像隔着一层一捅就破的纱窗一般，但偏偏，这层看似薄到极点的纱，就是捅不破，让无数仙人们心痒难搔。

    要知道，这种有所感悟的玄妙感觉，是多么的千载难逢，往往如同灵光一闪即过，而眼下，在释菩提宣讲众生道大法的熏陶中，这种让众仙皆有所悟的感觉，却实实在在地萦绕在他们的脑海，徘徊不去，仿佛他们再坚持一下，再努力一会，就马上能够捅破纱窗，见得光明！

    越来越多的仙人们，顾不得其它，纷纷不由自主地向弥陀山飞去，在这些仙人们的心中，都有一种明悟，那就是距离释菩提宣讲众生道大法越近，他们感悟到“法”的意境，便会越深刻！